Día de los Trabajadores

1° de mayo en Rosario "Las conmemoraciones entre 1890 y 1916"
foto de argentina.indymedia.org

El 11 de noviembre de 1887, fue un día tan histórico como lo fue su ppdo día  1° de mayo de 1886, dos días de sangre, dolor, tragedia, humillación y afrenta para los trabajadores. Ese dolor y esa sangre dió lugar al día del trabajador en el mundo que se dispuso años más tarde, en el Congreso Obrero Socialista de la 2da. Internacional (Paris -1889).

Estos acontecimientos nos dejan la dolorosa enseñanza  que el poco avance que han tenido los trabajadores del mundo en cuanto a sus derechos, se ha logrado a costa de la sangre derramada en sus propios cuadros; nada se les ha concedido por voluntad de los privilegiados, que han sido, en definitiva, los que han ejercido siempre la violencia y el derramamiento de esa sangre.

1° de mayo de 1886. Chicago era la segunda ciudad en impotancia dentro de los Estados Unidos, con aproximadamente un millón de habitantes, gran parte de ellos alemanes, donde el capital crecía  rapidamente en manos de unos pocos, mientras se multiplicaba la pobreza de las mayorias, una ciudad ejemplo del capitalismo que daba muestras cabales de la explotación del hombre por el hombre.

Por otra parte la falta de pan y de derechos básicos para los trabajadores, eran razones más que válidas para producir  la efervescencia de las masas, incentivadas por las organizaciones sindicales y políticas y era entonces Chicago la ciudad que se ponía a la palestra en cuanto a los sucesos que marcaban la lucha por la reducción de la jornada laboral. Se organizan mitines y unos 200.000 obreros se adhieren a la huelga que promovían sus asociaciones. Los conflictos se agudizaban con la policía que respondía a la presión de los capitalistas.

Las jornadas de protesta se prolongan el 2 y 3 de mayo. La fábrica de maquinarias agrícolas "Mac-Cormicks" estaba en huelga desde el 16 de febrero, dado que su patronal quería descontar haberes a los trabajadores para la construcción de una iglesia y operaba entonces con la mano de obra de esquiroles. El 2 de mayo la policia enfrenta a los manifestantes y el 3 de mayo los obreros en huelga se concentran enfrente de la citada fábrica. Mientras uno de los oradores anarquistas daba su discurso, se produce la salida de los trabajadores rompehuelgas y provocan un violento enfrentamiento, allí la policia actua sin piedad y provoca la muerte de seis trabajadores.

Al día siguiente fue  convocada una reunión en Haymarket por la Asociación Internacional de trabajadores para protestar por las muertes del día anterior. Arbeiter-Zeitung, periódico anarquista, de la ciudad de Chicago, escrito  en alemán y fundado por los veteranos de la huelga ferroviaria de 1877, publica la que se conoció como "circular de la venganza", escrita en dos lenguas, una tirada especial en inglés para los trabajadores americanos

"¡Venganza, venganza!...

¡Trabajadores a las armas!

"Trabajadores: los canallas ávidos de sangre que os explotan han asesinado hoy á seis de vuestros hermanos en Mac-Cormicks. ¿Por qué? Porque vuestros camaradas han tenido el valor de mostrarse descontentos de la suerte á que los explotadores los condenaban. Pedían pan; se les ha contestado con el plomo, creyendo que era el mejor medio de atender á sus reclamaciones. Durante años y años habeís soportado pacientemente todas las humillaciones, habéis sufrido desde la mañana á la noche y hasta sacrificado á vuestros hijos; y todo esto lo habéis hecho para llenar los cofres de vuestros amos. Todo, todo para ellos. Y ahora, cuando les pedís que aligeren un poco el peso que os aplasta, lanzan sobre vosotros como perros á los agentes y os envían sus babas para quitaros las ganas de reclamar. Esclavos: por cuanto tenéis de querido y de sagrado os conjuramos á vengar el crimen odioso de que han sido víctimas vuestros hermanos y que puede repetirse con vosotros mañana. Pueblo: estás en la actitud de Hércules, entre el vicio y la virtud. ¿Qué decides? ¿Elegirás la esclavitud y el hambre? ¿Elegirás la libertad y el pan? Si te pronuncias por éstos, pueblo, no pierdas un solo instante y corre á las armas. ¡Muerte á esos brutos humanos que son tus señores! ¡Muerte a todos, y sin eso no hay salvación posible! Acuerdate de los héroes cuya sangre ha enrojecido el camino del progreso, de la libertad y de la humanidad y esfuérzate en ser como ellos...

"Vuestros hermanos"

El día 4 la reunión de Haymarket comienza a desarrollarse con tranquilidad, los oradores, entre los cuales se hallaba el autor de la circular, hablan ante unas 20.000 personas, y cuando ya el último de ellos estaba a punto de cerrar la jornada, una bomba explota entre los presentes provocando la muerte de un policía y varios heridos de gravedad. Los trabajadores abandonan el lugar asediados por los disparos de las milicias que hieren y matan a varios de los allí presentes.

Se detienen a tres de los oradores de la jornada, otras cuatro personas que apoyan las medidas de la lucha son también detenidas y el director del periódico Alarma se entrega a la policía algunos días más tarde a pesar de no haber participado en el mitin. Son muchas las detenciones que se producen, pero sólo sobre  los ocho mencionados caeran todas las culpas.

El juicio finaliza en los últimos días del mes de agosto de 1886, la manipulación del proceso por medio de la mentira, la tergiversación de las pruebas  y la connivencia del jurado elegido por los sectores antiobreros,  lo ha calificado en la historia como "Juicio farsa".

Tres de los condenados firman una carta declarando falsa la acusación. Los demás se niegan a ser indultados por un crimen que no han cometido. Piden "libertad o muerte".

Uno de ellos dice: "La sociedad puede ahorcar a algunos partidarios del progreso, que han servido a los trabajadores sin buscar su interés personal: su sangre hará milagros, su muerte acelerará la caida de la sociedad moderna y el advenimiento de una nueva era."

Otro manifiesta: "Quince años de estancia en este país me han permitido observar que todas las funciones públicas están  en él impregnadas de venalidad. He perdido toda confianza en la igualdad de los derechos entre ricos y pobres; la manera de obrar de los funcionarios, de la policía y de la milicia, me garantiza que el estado de cosas actual permanecerá durante mucho tiempo."

El tercero: "Vuestra decisión fijará no sólo mi muerte, sino la vuestra y la de aquellos á quienes representáis"

En un diario de Chicago del 10 de noviembre de 1887, se conocía la dolorosa noticia que uno de los condenados: Louis Lingg, alemán de 22 años, se había volado el cráneo con una bomba en su propia celda.
Antes él también se había pronunciado:
" No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!

Un día después, el 11 de noviembre, con la ciudad aquietada bajo el estado de sitio, los condenados a muerte  esperaron, con igual dignidad a la que habían sostenido durante su lucha, la llegada del  shériff que los conduciría al patíbulo. Luego se estrecharían las manos y ya con un lienzo blanco sobre sus cabezas escucharían el orden que llevarían las ejecuciones.

Georg Engel, alemán, 50 años, tipógrafo.

Adolf Fischer,  periodista, alemán, 30 años.

Albert Parsons, de Estados Unidos, periodista, 39 años. En solidaridad con sus compañeros se había entregado a la policía días después del hecho, sin haber estado presente en el lugar e igual fue condenado y si bien su sentencia fue conmutada a cadena perpetua en lugar de muerte, se negó a escribir la carta pidiendo al gobernador, porque eso sería una admisión de culpabilidad.

August Vincent Theodore Spies, periodista alemán de 31 años.

"Honorable juez, mi defensa es su propia acusación, mis pretendidos crímenes son su historia. [...] Puede sentenciarme, pero al menos que se sepa que en el estado de Illinois ocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe en el último triunfo de la libertad y la justicia:"

Uno de ellos pudo decir: "Ya llegará un día en que nuestro silencio hable más que todos los discursos"

Albert Parsons, el estadounidense le pregunta al shériff:

-¿Me será permitido hablar? ¡Oh mujeres, oh, hombres de mi querida América!...
El justiciero continúa su tarea, hace un ademán, mientras Parsons insiste en que se lo deje hablar:
-Dejad que se oiga la voz del pueblo...
La sentencia se aplica sin piedad.

El escritor cubano José Martí, en ese entonces corresponsal en Chicago del diario La Nación de Argentina, así comentó el momento de la sentencia:

...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable...

CONDENADOS A PRISIÓN:


Oscar Neebe : Estadounidense de 36 años condenado a 15 años de trabajos forzados.

Samuel Fielden: Inglés de 39 años, pastor metodista, condenado a cadena perpetua.

Michael Schwab: alemán de 33 años, tipógrafo, condenado a cadena perpetua.

"Hablaré poco, y seguramente no despegaría los labios si mi silencio no pudiera interpretarse como un cobarde asentimiento a la comedia que se acaba de desarrollar. Lo que aquí se ha procesado es la anarquía, y la anarquía es una doctrina hostil opuesta a la fuerza bruta, al sistema de producción criminal y a la distribución injusta de la riqueza. Ustedes y sólo ustedes son los agitadores y los conspiradores."

foto de la historiadeldía.wordpress.com

No conmemoran el 1° de mayo de cada año, como el DÍA DE LOS TRABAJADORES,  Estados Unidos, Reino Unido, Canadá y el Principado de Andorra (éste último situado en Los Pirineos, entre España y Francia.)


Bibliografía:

Libro "Los Anarquistas" de Juan Enrique Mackay (traducción de Bernardo F. Candamo) Costumbres de fines del Siglo XX. F.Sempere y Comp. Editores - Valencia-España.
www:wikipedia.org/wiki/haymarket

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LA MISERIA MORAL...

                                            ¿No será la mayor de las miserias?

Máxima Zorreguieta (hija de un genocida), argentina de origen, holandesa por decisión. Hoy monarca del mundo.

Si hay monarcas es porque hay súbditos...Increíble que haya tanta genuflexión, poco hemos avanzado hacia la libertad. Los medios del mundo festejando y promocionando la monarquía. (Siglo XXI)

Sólo en estas  fotos podemos ver donde está la mayor de las injusticias, el mayor de los desprecios al prójimo, la mayor de las ostentaciones, la idolatría, la desvergüenza y por sobre todo la mayor de las violencias. Un mundo infímamente minoritario vive a expensas del sudor, del hambre, de la marginación de las mayorías.

¿Qué Festeja la democracia argentina?...

Dos clases, dos familias, dos realidades...

¿Si las diferencias no fueran semejantes,

 el mundo no sería mejor?

Demetrio Urruchúa...

a 111 años de su nacimiento

Demetrio Urruchúa es uno de los artistas más importantes en la historia de la pintura argentina  con reconocido prestigio en el ámbito internacional.

Nació en Pehuajó, Provincia de Buenos Aires, el 19 de abril de 1902, lugar donde su padre arrendaba un campo para la cría de ganado ovino.

Poco tiempo después toda la familia se trasladó a una chacra en el Partido de Lincoln, a sólo dos leguas de lo que hoy es el pueblo de Pasteur. En ese lugar denominado “La Blanquita”, Urruchúa pasó los primeros y únicos años de la vida campesina, que describe en su libro autobiográfico “Memorias de un pintor”. Hoy día sólo queda allí de lo que fuera su casa, una vieja bomba de agua, una línea de malacate y el cerco de alambre que bordeaba el rancho de adobe, que aún no se hallaba terminado, cuando el pintor, siendo niño, llegara a ese lugar.

Las pocas cosas que quedaron en el lugar
donde vivía Urruchua. ("La Blanquita" - Pasteur)

Dice Urruchúa en su libro “Memoria de un pintor”:

“…el hecho que considero capital para mi vida artística posterior. Debió ser muy distante, lo pienso ahora, ya que recuerdo el tamaño y frondosidad de los árboles que indicarían años de vida y no meses.

Así fue como el hecho casual que marcó mi destino, ocurrió una hermosa mañana de sol primaveral, tal vez allá por el año 1908…” …”Esa mañana ocurrió algo inesperado, cuando corríamos en el agua chapoteando como desesperados. De pronto en el talón de mi pie derecho se clavó una espina cabrosa que me dejó poco menos que imposibilitado para caminar. Fue así que ese hecho casual cambiase totalmente la orientación de mi niñez.”

Urruchúa llega por primera vez a Buenos Aires, acompañado por su madre y tuvo que permanecer casi dos años internado en el Hospital de Niños, por causa de un traumatismo, producido al introducirse una espina  en el pie derecho que luego derivó en una enfermedad que le serviría más tarde a su madre como argumento de firme convicción, con el propósito de lograr que su marido permitiera el traslado del hijo a la casa de la hermana Ángela que vivía en Buenos Aires. Ese sería el inicio de un largo recorrido por el camino emparentado con el arte.

Urruchúa  establecería definitivamente su domicilio en Buenos Aires, cuando tenía ocho o nueve años, por decisión de su madre e influencia de su cuñado Manuel García, quien tempranamente vislumbró las dotes de artista que ya poseía.

Si bien inició sus estudios en un colegio religioso donde cursó hasta segundo grado, no relata Urruchúa en su libro, las causas por las cuales no concluye sus estudios primarios. Más adelante, al no tener certificado de sexto grado, debe iniciarse como artista en la Asociación de Estímulo de Bellas Artes, donde era profesor Eugenio Daneri. Allí conocerá a Planas Casas, Pompeyo Audivert (abuelo de quien es hoy actor y director teatral, homónimo) y Manuel Colmeiro, con quienes después formaran su propio taller en una pequeña habitación de la calle Mitre.

Aquel jovencito prácticamente sin estudios oficialmente cursados, poco a poco se iba convirtiendo en una autodidacto polemista de talleres y cenáculos.

Autorretrato (Demetrio Urruchúa)

Compromiso y libertad

En Buenos Aires, había crecido en un hogar con tratamientos permanentes de cuestiones sociales y políticas, aunado ello a la influencia de sus lecturas y las polémicas en distintos salones y talleres, fueron dando lugar a su formación ideológica, ya en ese entonces casi definida. Solidarizado con los grupos anarquistas políticos y sindicalistas de las primeras décadas del siglo XX en Argentina, su posición se ubicaba como defensor de la Revolución Rusa. No obstante ello, Urruchúa se autodefinía políticamente independiente, sin dejar de resultar una afrenta para él, toda situación interna o externa que atentara contra el derecho de la humanidad.

Las muertes de 700 personas en tierras feudales de Patiño, en Bolivia; las luchas políticas en Chile y el poder de la Alemania Nazi; fueron detonantes señalados por Urruchúa, para enrolarse, desde la pintura, en un compromiso con la humanidad toda. Su obra de aquel tiempo El Ghetto de Varsovia, refleja el sentimiento del pintor, afligido por el destino del mundo.

Pasada la mitad de la década del año 1930 y por ser esta tierra habitada, en su mayoría por españoles y sus descendientes, la guerra civil de aquel país pegaba fuerte en el pensamiento de los movimientos relacionados con el arte y, más fuerte aún en los sectores humanistas cuando las proclamas alentaban el autoritarismo y la muerte. De padre vasco y madre asturiana e imbuido desde su adolescencia en las polémicas charlas de anarquistas y socialistas españoles que frecuentaban la casa de su hermana Ángela, Urruchúa se compenetró y vivió como una lucha de su propio país la guerra interna de España y se alineó en defensa de la república, posición que dejó plasmada en su pintura. “De la guerra”, obras que abarcan el período 1936-1942.

Pintura Mural

Además de la amplitud en dimensiones, la pintura mural es amplia en cuanto a las posibilidades de acercamiento que otorga a las bases del pueblo. Urruchúa sostenía que al muro había que llegar con la realidad de la vida, sin improvisaciones y sin desestimar la proporcionalidad y características de las figuras, teniendo en cuenta la distancia, altura y espacios de los muros, con el fin de que la obra no pierda el sentido expresivo.

Parte del mural de las Galerias Pacífico (Buenos Aires)

Cofundador junto a  Lino Enea Spilimbergo, Antonio Berni, Juan Carlos Castagnino y Manuel Colmeiro, del Taller de Arte Mural. Una destacada obra que cubre 450 metros cuadrados de superficie, realizada en conjunto por estos pintores en 1946, tal vez la de mayor valor artístico de toda Latinoamérica en su tipo, se la puede observar en el edificio de “Las Galerías Pacífico”₁ en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Otra muestra importante de la pintura mural de Demetrio Urruchúa, se encuentra en la “Galería San José de Flores”, en el barrio del mismo nombre, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, comparte allí el espacio artístico con Juan Carlos Castagnino y Enrique Policastro. La obra pictórica exhibe además, un espacio a manera de cintas con versos de Baldomero Fernández Moreno (poeta argentino 1886-1950).

Su Taller

En 1937 instala su taller en la calle Carlos Calvo 1770 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Es casi imposible nombrar todas las personas que Urruchúa destaca como amigos a lo largo de su trayectoria como pintor. ¿Quién no querría ser amigo de tamaño personaje? Julio Imbert, prologuista de sus memorias, destaca en uno de la párrafos: “…desde la muerte de Jacinto Grau… no había tratado yo un hombre de su fortaleza, de su diafanidad y sencillez. Tan dueño de sí. Apacible y justo; honrado e insobornable. Todo esto me entusiasmó, aunque a Urruchúa nada le aproveche en el sentido económico, ya que supo hurtarse siempre de la publicidad y del ruido, de la promoción y del comercio, al extremo de serme posible afirmar que muy pocos conocemos lo fundamental de su voluminosa obra. Recatado en exhibición, aún en la intimidad (no hay un solo cuadro suyo colgado en las paredes de su casa), se singulariza en medio de esa común proclividad al escaparate, a esa repetida y fatigosa presencia en todas las esquinas. De ahí la alegría y el interés en el encuentro fortuito de su pintura.”  

Verdaderos hombres de la cultura fueron sus amigos, para nombrar sólo algunos de los que frecuentaban su taller, mencionamos a Raúl González Tuñon, González Pacheco, Carmelo Di Bruno, M. Zamora, Leónidas Barletta, Enrique Santos discépolo, Enrique Guastavino, Lino Spilimbergo, Rafael Alberti, León Felipe, Jucinto Grau y Luis Franco. Éstos tres últimos impactaron mucho en la vida del pintor, veamos lo que decía de los mismos:

“…León Felipe se refería por lo general a la poesía o a la política de España, su patria de la que había huido a México, donde vivió su exilio. Venía todas las tardes a mi taller porque le interesaba mucho la pintura, que sabia ver y entender.”

“…todo quedaba reducido a cenizas ante el poder de su palabra encendida y su imagen poética tan destructora como inmensa. Yo nunca oí hablar a un poeta de esa talla ni a un hombre escuche recitar de ese modo.”

“El otro gran español que merecía el mismo homenaje era Jacinto Grau, por cuanto sabía de pintura, cosa nada común entre literatos. Su llegada se convertía en una fiesta para nosotros. Yo me quedaba a veces como un poseído, mirándolo sin explicarme cómo una forma tan diminuta podía albergar una fuerza interior tan avasallante. ¿Cómo era posible que su pequeña figura, que para mayor desgracia inclinaba sensiblemente hacia delante, podía guardar el trueno, la montaña y el volcán?”

“En aquella época el poeta Luis Franco vivía en Belén (Catamarca) pero de tanto en tanto lo veíamos en Buenos Aires y nos reuníamos como viejos amigos. Claro está que no fue posible realizar lo que soñé. Habría sido  para mí un hecho histórico reunir en mi taller a León Felipe, Jacinto Grau y Luis Franco, comer un par de pollos a la parrilla, tomar buen vino y dejar que se hablara y se hablara lo que se quisiera. Pensé que podría conseguirlo, acaso con la egoísta esperanza de disfrutar yo personalmente de un encuentro de las tres personalidades más fuertes, lúcidas y hondas de nuestra época. Pero la fatalidad quiso lo contrario. Digámoslo así para cubrirnos decorosamente.”

Urruchúa con Miguel Angel Asturias (en Roma)

Para Elogiar la vida

Tú que has pintado al hombre

con todas las virtudes de la filantropía,

sin ocultar la imagen de la pena,

resaltando la luz de su alegría,

toma mi mano y pinta

en un tono profundo

con tu magia en mi letra,

tal cual fuera mi pluma

tu pincel, quien pintara

en el plano de un muro

la realidad del mundo.

Y en la figura humana de tu sabiduría,

la libertad en el arte

tal cual la proponías,

se verá reflejada con todos los colores

para elogiar la vida.

                                                                                                José Enrique Paredero

SÍNTESIS CRONOLÓGICA

1902 – Nació en Pehuajó (Provincia de Buenos Aires) Sus padres: Demetrio Urruchúa y Amalia G. Abello. Poco tiempo después se trasladan con su familia a un paraje rural: “La Blanquita”, hoy Pasteur (Partido de Lincoln,Provincia de Buenos Aires)

1908 – Llega por primera vez a Buenos Aires

1910/1912 - Se radica definitivamente en Buenos Aires

1920 – Se inscribe en la Asociación Estimulo de Bellas Artes.

1924 – Primer viaje a Paris.

1930 – Se casa con Amalia Talarico

1931 – Primera muestra de sus  obras en la Asociación “Amigos del Arte”

1935 – Expone en el “Salón Nacional”

1936 – Comienza sus trabajos “De la Guerra”

1937 – Inaugura su taller en la calle Carlos Calvo

1939 – Muestra en el “Ateneo de Montevideo” . Inicia trabajo del “Ghetto de Varsovia”

1942 – El Museo de Arte Moderno de Nueva York compra parte de la serie “Ghetto de Varsovia”

1944 – Representa América Latina en el salón “Cien años de pintura universal” (EE.UU.)

1946 - Pintura mural de Galerías Pacifico.

1948 – Muestra retropesctiva en la Sociedad Hebraica Argentina

1956 – Pintura mural en Galería San José de Flores y en El Fogón de los arrieros (Resistencia-Chaco)

1964 – Comienza trabajos “Del Infierno”

1966 – Viaja a Europa y expone en galería “Dos Mundos” de Italia

1971 – Edita “Memorias de un Pintor”

1975 – Viaja nuevamente a Europa

1976 – Obtiene premio en Naciones Unidas

1978 – Muere 2 de octubre en Buenos Aires.

1: Declaradas, en 1989, Monumento Histórico Nacional por su diseño arquitectónico y la importancia de sus murales. Edificio que perteneció al Ferrocarril de Buenos Aires al Pacifico. Remodelado en 1945, separándose en ese tiempo la galería de comercios de las oficinas administrativas del ferrocarril. En 1992 se convirtió en un centro comercial “Shopping”

INSECTICIDAS: algo para recordar...

Después de casi cuarenta años, revisando algunos de mis libros volvió a estar en mis manos un ejemplar  de “Los insecticidas criminales” de José Natividad Rosales, Editorial Posada S.A. (México, agosto de 1974).

En primera instancia no logró interesarme, pues pensé que el informe estaría desactualizado, ya el DDT no se utiliza hace muchos años, por los desastres ecológicos que provocaba;  pero al acordarme del hoy tan utilizado glifosato en nuestra patria sojera, de la cual ha quedado presa la economía argentina, lo recuperé del estante para ver si había similitudes y comencé a hojearlo.

Al no tener conocimiento en la materia no puedo decir si hay similitudes entre ambos productos, lo que si  puedo decir de acuerdo a lo recabado en diversos informes, es que ambos pesticidas, de una u otra manera, resultan nocivos para el medio ambiente y en consecuencia para los seres que lo habitan.

No voy a extenderme demasiado en los comentarios. Solamente haré un breve recordatorio de las consecuencias de aquel famoso DDT que comenzó a aplicarse, con el fin de eliminar el flagelo del paludismo, en la mitad  del siglo ppdo.  

Veamos  fragmentos del Capítulo II “Aspectos Biológico y Humano de la contaminación por insecticidas” por el Dr. José Villalobos R., tomados del  libro  antes mencionado:

…”Ahora bien, el hombre en su constante lucha contra los insectos nocivos se preocupó demasiado por controlarlos, olvidándose un poco de que todo en la naturaleza guarda un equilibrio constante, un equilibrio admirable y descubrió una substancia. Un compuesto que nunca había estado presente en la naturaleza fue sintetizado a partir del cloro, carbono e hidrógeno por el químico alemán Othmar Zeidler en 1874. Se empezó a utilizar como insecticida pero pronto fue descartado su uso al comprobarse su persistencia. Fue redescubierto en 1939 por el suizo Paul Mûller, que trabajaba para la empresa de colorantes J.R. Geigy.”…

…”El primer estrato biótico que sufre el impacto de una substancia, de un compuesto químico que la naturaleza está incapacitada para degradar  en sus elementos originales, son los vegetales. Los vegetales lo acumulan en su tejido céreo y… ¿cuántas toneladas de vegetales consumirá un animal herbívoro durante su vida?  El diclorodifeniltricloroetano se acumula en el tejido graso del animal herbívoro…¿qué concentración llegará a tener en su organismo? ¿Qué trastornos producirá en el sistema hormonal?...”

“El DDT no se degrada, persiste. El animal carnívoro, ¿cuántos animales herbívoros devora en su vida?...Si continuamos haciendo estas consideraciones ¿cuál será el futuro del ser situado en la cúspide de esta pirámide? En última instancia el hombre recibirá el impactó de todo el DDT que se ha esparcido en el mundo.”…

En agosto 1974 (cuando este libro se editó) se calculaba en base a la cantidad de insecticida que se había arrojado a la naturaleza hasta unos meses antes, que aproximadamente dentro de 40 años, a partir de la fecha citada, todo el DDT estaría concentrado en el género humano. –Decía –…” Dentro de 40 años se concluirá la historia del “Primer round” de este insecticida con el hombre”…

Y aquí estamos nosotros: 1974 + 40 = 2014, próximos a cumplir los cuarenta años de aquel pronóstico del Dr. José Villalobos R. La mayoria hemos sobrevivido al DDT, pero las consecuencias sin duda han quedado en muchas poblaciones.

En las conclusiones del libro citado previamente, dice: ..."Las consecuencias que esta campaña - se refiere a la campaña Antipalúdica de 1956 a 1965 - acarreó a México fueron las siguientes:

a) "Aniquilamiento de la avicultura y de la apicultura".

b) "Ruptura del equilibrio ecológico y consecuente aumento de plagas que motivaron pérdidas de cosechas..."

c) "Aumento de las defunciones de la población rural por la desnutrición y la contaminación de sus alimentos por DDT"

d) Por la ruptura de los ecosistemas se logró propagar en el país, epidemias de padecimientos infectocontagiosos como tifoideas, hepatitis, etc., y epizootias como newcastle, la rabia, etc."

e) "Se observaron las primeras mutaciones virales."

f) " Por la baja pruducción agrícola, aumentaron las importaciones de huevo y cereales en un 400%"

¿Qué estará pasando con los actuales pesticidas? ¿Tenemos las garantías de que existe un efectivo control sobre los mismos de parte de las organizaciones de salud? ¿O debemos temer, teniendo en cuenta la experiencia de México con el DDT, a la connivencia entre las empresas productoras y las organizaciones controlantes del estado?  

¿Podemos confiar en Monsanto y otras compañías comercializadoras del tan polemizado glifosato? Ya hay denuncias de enfermedades producidas por estos venenos, ¿Cuál será la situación de nuestra salud al pasar unos años?

De la siguiente página hemos tomado informes científicos que muestran de que manera se ha cumplido lo previsto por el Dr, José Villalobos R. hace casi cuarenta años atrás.

www.scidev.net>inicio...>noticias

 Dice el informe: “[CIUDAD DE MÉXICO] Niños de varios países latinoamericanos tienen rastros del pesticida DDT en la sangre, según un estudio coordinado por la Organización Panamericana de la Salud.”

“En México los niveles fueron de nueve a 28 veces mayores que en el resto de los países.”Esto se debe a que México fue el último país en dejar de usar el DDT”, explicó a SciDev.Net Fernando Diaz Barriga, profesor de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, quien lideró la investigación, publicada en la revista Chemospere (19 enero)”…

“El DDT y sus metabolitos (como el DDE) han sido asociados a afecciones neurológicas, asma, inmunodeficiencia, muerte celular y daños del ADN de células inmunológicas.”

“Desde 1955 el DDT fue ampliamente aplicado en viviendas alrededor del mundo para controlar el mosquito vector de la malaria. En 2004 el Convenio de Estocolmo sobre Contaminantes Orgánicos Persistentes erradicó su uso, avalándolo únicamente en 25 países severamente afectados por la malaria.

“En los países mesoamericanos se dispersaron unas 85.000 toneladas de DDT entre 1946 y 1999 para los programas de control de malaria.”

“En los niños que habitan lugares que fueron rociados, la exposición al DDT residual se produce acumulativamente por la ingestión o inhalación de tierra y polvo, y el consumo de alimentos, incluyendo leche materna, dice el estudio.”

“Sin embargo, “el asunto ya no es con el DDT actual; el asunto es con el DDT residual”, puesto que su vida media es de décadas. Díaz considera importante seguir monitoreándolo “porque vamos a tener DDT para los próximos 50 años”, y debe detectarse para eliminarlo de los ciclos ambientales”

Día Mundial del Agua

¿Cuál es el fin del hombre en este mundo?

Según el filósofo griego Epicuro (aprox. 341 – 270 a.C.) y de acuerdo a mí interpretación, el fin del hombre sería disfrutar, asociado a la naturaleza, su estadía viviente en el mundo terrenal; pero ese goce debería servir para encontrar la serenidad del espíritu, renunciando a los placeres inferiores.

Para otros pensadores, el paso del hombre por la tierra, tiene como propósito final, llegar a la gracia de Dios. Es decir habría que sufrir en nuestra estancia terrena, para luego encontrar el goce eterno en  otra vida.

Observamos hoy,  que las teorías de las distintas religiones y corrientes filosóficas, no se cumplen de manera tal a como los preceptos lo ordenan y  la conducta de la mayoría de los seres humanos parece direccionarse en la búsqueda de la felicidad en este mundo y en el que vendrá (para el caso de los creyentes).

Lo cierto es y se evidencia diariamente en la vida, que a pesar de que la búsqueda de la felicidad es general de todos los hombres que habitan el planeta, la alegría y el dolor conviven; pero una clase social casi siempre lleva a su lado  las carencias y el  sufrimiento, mientras la otra lo hace con el placer y, para ello, ésta última, la clase de los ricos, no se pone límites. Provista del poder del dinero, actúa con tal desparpajo para seguir incrementando sus ganancias, su poder y sus goces, que llega a poner en riesgo a toda la existencia, aún a sus propias herencias. No le importa el porvenir, no toma conciencia de que su anhelo puede ser válido, pero no puede conseguirse con la depredación y el despojo del resto de las comunidades de los distintos seres que tienen como hábitat, la tierra.

Y aquí vale un dicho popular anónimo, que he leído en un libro de José Natividad Rosales (mexicano), y dice:

                “Pobre del pobre que al cielo no va,

                Jodido aquí y jodido allá.”

Esta introducción tiene alusión al DIA MUNDIAL DEL AGUA que se celebra el 22 de marzo de cada año y  ha sido dispuesto por las Naciones Unidas, como una forma de alerta sobre lo importante que es el uso racional  del agua dulce, dado las pocas reservas que hoy existen en el mundo y considerando la importancia que tiene para el consumo humano.

Cada ser humano necesita consumir entre 2 y 4 litros diarios de agua potable. Pero a su vez para producir los alimentos que consumimos se precisan de 2000 a 5000 litros de agua por cada habitante del planeta.

Cada animal bobino consume diariamente entre 40 y 100 litros de agua, de acuerdo a la temperatura ambiente y al estado  fisiológico en que se encuentre el vacuno.

Agua potable que no has de beber, NO LA DEJES CORRER.

Las personas, no todas gastamos la misma cantidad de agua, pero todas sufriríamos las mismas consecuencias con su falta en el futuro. Hoy los ricos son los que más la disponen y pueden pagar las mejores aguas con calidades aptas para el consumo humano, son también los que más aguas gastan para los servicios sanitarios, higiene personal y el placer; pero recordemos que hay inmensas poblaciones que carecen de cloacas, que beben aguas contaminadas, aún en ciudades importantes de los centros urbanos de las distintas provincias, gente que convive con aguas servidas corriendo en canaletas muy cercanas a sus albergues.

Por eso lo importante de tener en cuenta este llamado a la reflexión que propone el  del DÍA MUNDIAL DEL AGUA.

Los pobres  ya sufren las consecuencias;  deben oír los ricos. Si continúan en la indiferencia, serán salpicados, tarde o temprano, con los “bumeranes” de las aguas hediondas y contaminadas, que  algunos de ellos mismos han sabido ensuciar.

NECEDAD

Por el poder que te otorga el dinero

envenenas el río con deshechos

no respetas del mundo los derechos

¡Tienes poca conciencia majadero!

¡Qué serán de tus bienes embustero

en esta sociedad de insatisfechos?

deberías pensar en esos hechos,

la vida es sólo un tiempo pasajero.

¿Dará seguridad, poder y amparo

el legarle a tu hijo  gran riqueza?

si no podrá mirar un cielo claro

y en las aguas no encontrará belleza.

¡Necio es tu pensamiento!, habrá heredado

para su corazón, tu gran tristeza.

                                                                      

BERGOGLIO ¿El Anticristo?

El Cardenal argentino Jorge Bergoglio,  ha pasado a la historia grande de la humanidad. Ocupará desde hoy, grandes páginas de diarios, libros y revistas, su imagen recorrerá el mundo entero, sus mensajes apoyaran políticas de gobernantes asociados a sus privilegios y desestimaran aquellas de los que intenten propuestas regionales y populares. Dentro de un tiempo no demasiado largo, su nombre nominará  alguna de las calles en  ciudades importantes y tal vez sea uno de los próximos santos a venerar. Todo esto lo mostrará una historia, pero la otra, la verdadera, la ajena a la hipocresía y a la falsedad, nos contará quien verdaderamente fue el Papa Francisco I

Si Bergoglio es el nuevo Papa para el mundo, no debe haber sido decisión de  la justicia terrenal, ni de la divina. ¿O acaso el libro de la Apocalipsis, ha de cumplirse y será este el Anticristo que llega para seducir a los hombres?  

Uno de los personajes siniestros de Argentina, pasa a ser, ante los católicos, el representante,  de dios en esta tierra. Promotor de la política Masserista,  colaborador en su tiempo de la dictadura militar genocida y hoy encubridor de la misma, negándose a proporcionar datos importantes sobre la participación de la Iglesia Católica Argentina en ese proceso y los pocos que ha proporcionado, han sido  en situación de privilegio, donde el poder del reo ^{(Del lat. reus)} hace que el juez llegue a su casa y no el reo llegue al estrado de la justicia.

Este hombre desde hoy tiene el poder divino, él determina que es lo bueno y lo malo para dios, puede beatificar  y canonizar a siervos del señor (Esperemos que Massera no haga ningún milagro). Es el jefe supremo de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, en su nombre visitará el mundo y miles de fieles se arrodillarán ante él para besar su anillo o recibir la bendición y otros, los menos, con dolor, pensaremos ¡cuánto ha podido el odio!, la mente y el corazón de quien presume redimir a los humanos del mal, han sido permisivos y cómplices del infierno en su propia patria. 

Fragmentos de notas periodísticas  publicadas en la web y sus respectivas páginas que nos ilustran sobre el tema:

"Bergoglio tuvo el privilegio de eludir la declaración pública en el tribunal que juzga los crímenes de la dictadura. En cambio los jueces aceptaron visitarlo en su arquidiócesis. Reconoció que en 1999 habló conmigo sobre el secuestro de sus entonces subordinados en la Compañía de Jesús, Orlando Yorio y Francisco Jalics. Pero dijo que nunca oyó hablar de la isla El Silencio, en el Tigre, propiedad del Arzobispado porteño, a la que fueron trasladados los prisioneros de la ESMA en 1979 para que no los encontrara la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Eso no es cierto, ya que en aquella entrevista Bergoglio me dio los datos precisos sobre el expediente sucesorio del solterón empleado de la Curia que figuraba como dueño de la propiedad. El papel manuscrito que me entregó se reproduce en esta página."

                                                                                  

Transcripto de "El almirante y el cardenal" Por Horacio Verbitsky

www.pagina12.com.ar/diario/contratapa

"Yorio, quien confirmo el contacto entre el Bergoglio y Massera, estaba convencido de que fue el actual cardenal quien lo entrego a los militares e incluso pudo haber presenciado alguno de los interrogatorios.Bergoglio les habría pedido a Yorio y Jalics que abandonaran la villa donde trabajaban, al negarse estos habría hecho saber a los militares que no los protegía más y pocos días después fueron raptados."

“Esta versión se correspondería con documentación descubierta por Verbitsky en la que se informa que “Este sacerdote (Jalics) fue un subversivo, que tuvo problemas con sus superiores y que fue detenido en la Escuela Mecánica de la Marina”.

“Es por esto que hay quienes dicen que Bergoglio es “un maquiavélico felón que traiciono a sus hermanos y los entrego a la desaparición y la tortura por la Junta Militar en aras de una insaciable ambición de poder:”

“Así Bergoglio llama al olvido y califica el juicio a Von Wernich de calumnia, por que sabe que él es el próximo. Esperemos que en vez de “llamar a perdonar” pida perdón, que es lo que en realidad le corresponde.”

Transcripto de "El pasado duro de Bergoglio"

www.informeurbano.com.ar

"La muerte del genocida Emilio Massera y el reticente testimonio del cardenal Jorge Bergoglio en la causa ESMA, colocaron nuevamente en el centro de la escena el tenebroso  papel que jugó la jerarquía católica durante la dictadura militar.

El cardenal Bergoglio tuvo que prestar declaración ante el Tribunal Oral Federal 5 en relación a la desaparición de los sacerdotes jesuitas, Orlando Yorio y Francisco Jalic, llevados a la ESMA cuando éste se desempeñaba como principal de la Compañía de Jesús en épocas de la dictadura militar.

Bergoglio fue citado como testigo por el tribunal pero el jefe de la Iglesia Católica argentina se amparó en el artículo 250 del Código Procesal Penal de la Nación que establece que los altos dignatarios oficiales "no estarán obligados a comparecer" ante un tribunal, por lo que la audiencia tuvo que trasladarse a la sede del Episcopado.

Segun Luis Zamora que es el abogado querellante,  el cardenal "no pudo justificar por qué esos dos sacerdotes quedaron en una situación de desamparo y expuestos", al tiempo que aseguró que con el testimonio de Bergoglio "ha quedado demostrado en forma muy contundente el rol tan siniestro de la Iglesia", durante la última dictadura militar.

Zamora remarcó las "pocas precisiones" que ofreció Bergoglio en su declaración y en ese sentido, argumentó que "nunca las cosas tenían nombre y apellido ni hubo constancias escritas de lo que él (por Bergoglio) decía".

Zamora no descartó que la querella pida constatar los archivos de la Iglesia para cotejar los dichos de Bergoglio en cuanto a que toda la información que él había recibido entonces sobre la suerte de los dos sacerdotes secuestrados la había retransmitido a sus superiores de la Iglesia Católica."

Transcripto de "Bergoglio y Massera en tinieblas"

www.waltergoobar.com.ar

LINCOLN - Reseña de su fundación

Reseña Histórica del Partido de Lincoln, basada casi en su totalidad en datos obtenidos del libro:

HISTORIA DEL PUEBLO Y DEL PARTIDO DE LINCOLN EN EL SIGLO XIX, Por Andrés R. Allende (1969) Publicaciones del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires “Dr. Ricardo Levene”. Contribución a la Historia de los Pueblos de la Provincia.  

Estación de trenes de Lincoln

      Las tierras donde está enclavada la ciudad de Lincoln, eran lugar de correrías de indios que poco a poco y en nombre de la civilización y la necesidad de ir estableciendo lo que hoy es nuestro territorio nacional, dieron lugar a sangrientos combates entre las filas de los ejércitos y los  mal llamados bárbaros. Estas luchas fueron continuas y por tales razones urgía al gobierno establecer poblaciones permanentes que ocuparan las tierras y dieran lugar a distintas explotaciones con fin de incrementar la economía nacional. El método utilizado para el logro del objetivo, es la causa de la deuda que aún mantenemos con los pobladores originarios, víctimas del atropello y la violencia con que fueron despojados de su propio terruño.

Los antecedentes más antiguos que se tienen de los pobladores, no indígenas, de las tierras  situadas al exterior de la línea del rio salado  que en 1865 pasaron a integrar el Partido de Lincoln, se remontan al año 1847, en que Eulogio Payán, agraciado por el gobierno de Rosas, en la ribera oriental de la laguna de Gomez,  da comienzo a la formación de un establecimiento de campo e introdujo en la región los primeros ganados.

Las tierras se le entregaron en virtud a lo dispuesto en el decreto del 19 de septiembre 1829, por el que los vecinos de la campaña  hijos de la Provincia y los avecinados a ella naturales de la República, que quisieran establecerse en la nueva línea de frontera en el arroyo Azul y campos fronterizos  de pertenencia al Estado, recibirían en propiedad una suerte de estancia de la extensión de media legua  de frente y legua y media de fondo.

Las obligaciones, entre otras eran: radicarse con su familia o gente de faena en el lugar, poblar el campo en el término de un año con no menos de 100 cabezas de ganado vacuno y algunos equinos, o cultivarlo con inversión de capital equivalente, construir un rancho de paja, y no enajenar por venta, traspaso o cambio el terreno sin escritura previa al nuevo poseedor donde constara el compromiso de tomar a su cargo éstas obligaciones y dar conocimiento al Comandante General de la Campaña, quien determinaria si eran válidas  las razones de venta y la responsabilidad del comprador.

El decreto también  preveía el establecimiento de una capilla  dotada de un capellán  para el servicio del culto.

Este decreto  comenzó a tener principio de ejecución recién en el año 1832 en el Gobierno de Balcarce.

De acuerdo a la documentación existente, el primer expediente de mensuras a que la ley del 21 de octubre de 1857 (Ley de arrendamiento de tierras públicas) dio lugar en el actual partido de Lincoln fue iniciado por Pedro Córdoba quien   en junio de 1860, solicitó y obtuvo en arrendamiento  un terreno de seis leguas cuadradas de extensión, situado al exterior de la línea de frontera  y “al Sud del Fuerte de Junín”, terreno que pobló e hizo medir por el agrimensor Juan José Pondal en 1863.

PARTIDO DE LINCOLN

El 15 de abril de 1865 moría horas después de ser alcanzado por un disparo de pistola a manos de John Wilkes Booth, actor de Maryland, Abraham Lincoln. El asesinato del presidente de los Estados Unidos de América conmocionó al mundo.

En la Provincia de Buenos Aires se reunió en sesión extraordinaria la Cámara de Diputados el 28 de mayo de 1865 y sancionó por aclamación un proyecto que había sido presentado por los legisladores Dardo Rocha y Mariano Varela, en dicho proyecto se establecía que el primer pueblo de la Provincia de Buenos Aires, próximo a fundarse se llamaría Lincoln, en honor al presidente norteamericano, recientemente asesinado.

El 13 de junio de ese año el proyecto en sancionado sin modificaciones por la Cámara de Senadores y se convertiría en ley.

Dos proyectos pendientes había en ese entonces para la creación de pueblos, con el propósito de ampliar las líneas de frontera con los indios. Los pueblos a fundarse se ubicarían en las zonas de Tres Arroyos y Laguna del Chañar, esta última región, en el año 1864 pertenecía al Partido de Junín.

El 19 de junio de 1865 para cumplir con la ley antes mencionada, el Poder Ejecutivo dicta el decreto que dispone que el pueblo a fundarse en la región del Chañar, lleve el nombre de Lincoln y el 19 de julio de ese mismo año  divide en 27 partidos la campaña al exterior del río Salado y por decreto del 31 de agosto reglamenta la ley creándose el Partido de Lincoln

El nuevo Partido quedaría a partir de enero de 1866 adscripto al ya existente partido de Bragado y tiempo después, por razones de cercanía, pasaría a ser adscripto al de Junín, hasta que en 1872 obtuviera la autonomía, gracias a la gestión de vecinos, ante las dificultades que se presentaban al no tener autoridades establecidas.

Pedido de nombramiento de Juez de Paz enviado al Poder Ejecutivo Provincial por los vecinos del Pdo. de Lincoln ._{Transcripto del libro “HISTORIA DEL PUEBLO Y DEL PARTIDO DE  LINCOLN” Por Andres R. Allende. Publicaciones del Archivo Histórico de la Provincia “Dr. Ricardo Levene”}

“ Buenos Ayres, Mayo 21/872
Exmo. Sr. Gobernador de la Provincia
        “Los vecinos que firman esta petición venimos ante V.E. á pedir
se sirva nombrar un Juez de Paz para el Partido de Lincoln, de modo
que  el  vecindario de dicho partido evite las dificultades de dirigirse
al de Junín  en asuntos  en que  se requiere la  intervención del Juez.
        “V.E. comprenderá  las  dificultades que  se suscitan  para  este
Vecindario  en tener que  ocurrir  á un  partido tan   lejano   del que
somos vecinos, por la falta de un Juzgado.
        “Créemos que habiéndose tirado el decreto de la formación del
Pueblo de Lincoln , no puede haber  dificultad  en concedernos  esta
petición, comprendiendo  que esto  es una  mejora  á  la que  V.E. se
dignará prestar preferente atención.
        “La ley  de tierras  últimamente  promulgada  acaba  de  dar  a
este Partido un impulso sorprendente; todos los días vemos nuevos
vecinos  que  se  establecen  allí, los  que  llevan  elementos  de vida
para  este;  como  hemos dicho , siendo un partido decretado ya las
autoridades del  inmediato no pueden  prestarle la atención que su
vecindario precisa.
        “Es por esto que á V.E. suplicamos nos conceda lo pedido”

En respuesta a esta nota, aproximadamente tres meses después, el Departamento de Gobierno de la Provincia de Buenos Aires  formulaba el decreto que transcribimos también del citado libro:

“Buenos Aires, Agosto 20 de 1872
“En virtud de la Ley sancionada por las Honorables Cámaras 
en 19  de julio  de 1865,  aprobando  el proyecto de la nueva división 
de  la Campaña al exterior del Salado y decreto reglamentario de 31 
de  agosto  del  mismo  año,  que  designa  el  nombre  y  límites  que
deben tener los Partidos  de nueva  creación,  entre los cuales figura
el  de  Lincoln;  siendo  conveniente   preceder  al  nombramiento  de
sus autoridades para que funcione regularmente, por requerirlo así
las  necesidades  de  aquella  localidad,  y en  atención  también á la
petición  que  con  objeto  ha  sido  elevada por  algunos  vecinos de
dicho Partido,
          “El Gobierno ha acordado y decreta:
     “Art. 1° Nómbrese Juez de Paz del Partido de Lincoln, al 
Ciudadano  D. Liborio Tiseira
     “Art. 2° El Juez de Paz nombrado recibirá del Ministerio de 
Gobierno las instrucciones necesarias en todo lo concerniente á
los gastos de instalación y demás medidas que convenga adoptar 
para hacer funcionar el nuevo Partido.
    “Art.3° La Partida de Policía se compondrá ahora de
un oficial y diez soldados, los cuales serán nombrados por el
Juez de Paz y gozarán el Oficial de mil pesos mensuales y los sol
dados cuatrocientos cada uno.
     “Art.4° El domingo 29 del próximo Setiembre se hará la 
recepción del nuevo Juez de Paz, en la forma de estilo, á cuyo 
efecto se designa para ponerlo en posesión del puesto, al Juez 
de Paz de Junín” 

PUEBLO DE LINCOLN

     La primera ley reglamentada el 16 de junio de 1865, establecía que el primer pueblo que se fundara al interior del río Salado, se llamaría Lincoln y debía establecerse en el "Paraje del Chañar".

Más tarde al comprenderse que dicho paraje estaba ubicado al norte del río Salado y no se cumplía con la ley del 24 de octubre de 1864, que disponía la fundación al interior del Salado, se establece un nuevo decreto con fecha 17 de abril, que dispone la creación del pueblo de Lincoln en tierras situadas al Sud de la laguna del Chañar.

Esta resolución no pudo cumplirse porque parte de los terrenos asignados se hallaban fuera de la línea de frontera, con muy poca población y un peligro inminente de invasiones indígenas. Esto dio lugar a nuevos decretos con fechas 21 de enero de 1867; 24 de noviembre de 1871, que por otras dificultades, en su mayoría relacionadas con conflictos bélicos internos que disminuían las garantias de seguridad a la región, también quedaron sin efecto. El decreto definitivo data del 27 de abril de 1872, que destinó para el ejido  de la hoy ciudad de Lincoln, terrenos que pertenecían a Esteban Ojeda, Teófilo Zamorano, Cayetano Del Río y Elias de Cieza, de tres leguas cuadradas cada uno de ellos, además una legua de tierras pertenecientes a Manuel Rodriguez; una legua de Luis Amadeo, tres cuartos de legua de Francisco Sar; tres cuartos de legua de Tomas Gowland y media legua de terrenos de Francisco de la Torre.

Lincoln está a 320 Km de distancia de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se llega por la ruta Nacional N° 7 hasta Junín y de allí se toma la R.N. N° 188. También se puede viajar por ferrocarril, los días que hay servicio el tren, el mismo sale de la estación Once.

La población del partido de Lincoln supera los 40.000 habitantes

A nivel nacional se destacan los festejos de carnaval y se la conoce como la “Capital Nacional del carnaval artesanal”. En esa fiesta las comparsas, los grandes muñecos, conocidos como “los cabezones”, “los autos locos”, el desfile de las postulantes a reina del carnaval, que llegan de todos los pueblos  del partido, el juego de la nieve y la participación de grandes artistas nacionales, junto al colorido y las luces, hacen a la alegría de todos los concurrentes que visitan la ciudad.

Para recreación, deportes y cultura, también cuenta con el Parque Municipal Gral. San Martín, un predio con variada forestación y estructuras adecuadas para el solaz de los visitantes, es un lugar de libre acceso, en el cual también puede acamparse.

La economía del partido se basa en la explotación agropecuaria, pero cuenta además con una importante actividad industrial y comercial.

Los pueblos que integran el partido de Lincoln son:

ROBERTS

PASTEUR (ver "Pasteur, un pueblo con encanto", en este blog (01 septiembre 2011)

EL TRIUNFO

ARENAZA

CNEL. MARTINEZ de HOZ

BAYAUCA

LAS TOSCAS

CARLOS SALAS

BERMUDEZ.

Parajes:

TRIUNVIRATO

FORTIN VIGILANCIA

BALSA